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科学上网(www.tg888.vip)_三娘,从母职出走 回归自由

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三娘一直是我想写,但很难动笔的角色,因为她一出场的角色,就是一座沉重的山,母亲

母亲这个角色,在言情偶像剧里出现,往往是一个长辈的形象,就算是关于一个母亲本身的浪漫故事,其核心矛盾也往往围绕着母职与个人的撕扯。

我见过太多这样的母亲形象,她们的第一特质,是对孩子的爱护和包容。她们可以温柔可以强硬,可以美丽可以疲惫,可以聪慧可以固执,但就是不可以和她母亲的身份割裂开来,去抛开这些似光环又似枷锁的东西,看看她自己。

但是三娘不一样,她的出走东京,彻底与母亲角色的决裂,让她终于找回了自己。

最开始,三娘像所有刻板印象里的母亲一样,是自我牺牲、奉献,供养自己的孩子和家庭的。可是她的决裂场面,导演并没有轰轰烈烈地展示出来,那场儿子背叛,丈夫抛弃,自己被所有人欺压的戏,只有三娘的声音回荡。

它是简短的,有力的,果断的,残忍的。这场决裂之戏,像一把锋利的匕首,将三娘与母亲的角色割裂开来,从此以后,三娘收获了伤痛,也收获了自由。

来到东京的三娘,人们看她,看到了一个有力气不好惹,手艺好心也善的姑娘,她或许不那么聪明,没那么美丽,可她身上那份女性特征和魅力,却是毫无保留地散发出来的。人们看她,就是看到了她本身,孙三娘,不是谁的老婆,不是谁的娘。

所以毫不意外的,她也会在东京,收获属于自己的幸福和浪漫故事。这也是我欣慰的地方。

虽然我自己也常常想,三娘可千万不要随意原谅那块叉烧,可看到她偶尔的思念,偶尔的心酸与脆弱的时候,又释然了。她就是一个普通的女子,人之常情的东西,为什么要强要求她去做到。如果强迫她放弃原属于自己的一部分情感,和“存天理,灭人欲”又有什么区别?

我知道,很多人看梦华录,是带着现代女性思想、女性主义、女权主义看的,母职这一概念,也被拿来反复思考与琢磨。有人一往无前,也有人避之不及,各有各的理由和道理。

但是,但是!我总以为,对待女性,应该是去看她的处境,看她的难处,去共情去理解,而不是拿着自己的理论模板,去套在所有女性身上,只要有一点不满意的地方,就套上一个大大的帽子,将她赶出自己的包容圈,赶到女性的对立面。当我们要去同情一个概念的时候,先去同情一个具体的人。

所以我很希望三娘收获幸福,无论是婚姻,家庭,还是那块隐隐作痛的伤口的愈合。无论之后背叛的儿子如何,三娘的选择又如何,只要她的选择是符合本心的,是能让她获得自由的,就可以了。

自由,是随心所欲,不逾矩。顺应自己本心,不被他人约束,不被刻意安排。男的无法约束她,女人也不行;教条规训无法约束她,”先进女权”也不行;生活的艰难无法约束她,母职的内化也不行。

无论三娘想做什么,谁都没有立场指责她。不只是三娘,是盼儿,是引章,也是好好。

是你,是我,也是“她”。

写三娘的时候,我突然感受到了自己对梦华录的感情从何而来。

我回想到了三娘痛骂自己悲惨过往时,盼儿的劝慰,我是另一个盼儿;我想到了盼儿夜晚向三娘自我剖析时,三娘的安抚,我是另一个三娘;我想到了三人在院子里吵架又和好,最后倒在地上笑做一团,我就在其中,我是她们的一员。

我隔着屏幕,隔着历史,隔着幻想,隔着现实,与这群女子,倾盖如故。

我不是观众,我不是看客,我是她们的朋友,是在这繁华东京终于找到惬意享受的茶客。我知她们的过往,懂她们的故事,自然也能深深共情。

只希望她们幸福,超过一般的幸福,超过世俗的幸福,超过想象的幸福。

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网友评论

  • 2022-08-19 00:00:26

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  • 2022-09-12 00:14:39

    “The commission also highlighted greater flight capacity into Australia and New Zealand by Malaysian carriers, particularly via the fifth freedom, from Indonesia to Australia, and Australia to New Zealand,” it said.我逢人就推